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戴珩
一、群众文艺创作的重要性
（一）群众文艺创作是社会主义文艺事业的重要组成部分。
（二）群众文艺创作是公共文化服务体系建设的重要内容和重要支撑。
（三）繁荣群众文艺创作是实现社会主义文化大发展大繁荣的重要基础和重要标志。
二、群众文艺创作的概念及特点
（一）群众文艺创作的概念
群众文艺创作有两层含义，一层意思指的是群众文化工作者和业余文艺爱好者创造文艺作品的活动，另一层意思指的是群众文化工作者和业余文艺爱好者所创造出的文艺作品。
（二）群众文艺创作的特点
1、艺术性。群众文艺创作遵循着一般的艺术创作规律，力求做到思想性、艺术性、观赏性的完美结合。
2、业余性。群众文艺的作者主要是群众文化工作者和业余文艺爱好者，其创作带有明显的业余性特征。群星奖的奖励对象是“由群众文化工作者和业余文艺爱好者辅导、创作的美术、书法、摄影作品；由群众文化工作者和业余文艺爱好者辅导、创作、编导、表演的音乐、舞蹈、戏剧、曲艺作品”。
3、服务性。群众文艺创作常常服务于党和政府的中心工作，服务于各部门、各系统、企业及社会各界的需要，具有较强的服务性色彩。
三、群众文艺作者应该具备的基本能力
（一）艺术鉴赏能力
在广泛阅读和欣赏的基础上，形成正确的审美标准和较高的审美品位。眼高方能做到手不低。
艺术奖赏能力的高低决定着一个作者创作水平的高下。
（二）艺术感受能力
艺术感受能力是创作主体的基本功，是其素质、修养的重要标志。社会生活为文学创作提供了肥沃的土壤，但创作主体在创作过程中，并不完全取决于生活本身，重要的是作者能否使自己的心理、感情与社会生活进行“沟通”，产生“共融”，从而具有慧心和慧眼，能够从寻常的生活中感知、发现美和艺术，产生创作冲动和创作灵感。
艺术感受能力实质上就是发现和捕捉题材的能力。
（三）艺术构思能力
创作者为生活中的某一人物、事件或自然景象强烈吸引，从中领悟到了生活的某种意义、价值和美，产生了一种要把它用艺术表现出来的念头或冲动后，要能够再通过想象，以及想象和情感之间的交互作用，使最初浮现在意识中的设想或意念进一步明确化和具体化，把对象的各种具有本质意义的形象特征综合为一个有机的整体，创造出个性鲜明而又比生活中的原型更充分、更集中、更强烈地显示出生活的本质的艺术形象，形成完整的艺术构思。
艺术构思能力实质上就是立意和谋篇布局的能力。
春暖花开
戴珩
这是一个词，一个充满动感、充满热望、充满生机的词。这更是一种激动人心的场景，一幅令人振奋的画面。
春暖花开。春暖花开。春暖花开。
这个词有着一种神奇般的力量。当你轻轻重复着这个词的时候，不知不觉中，你的心就会暖起来，你的情就会热起来，你的血就会燃烧起来，而你的眼睛则会因为感动而禁不住微微湿润起来。
春暖花开。
这个词中蕴涵着一种深刻而丰富的哲理。暖紧跟在春的后面，春和暖紧紧地联系在一起。春的前面空无一物。春是上帝的使者。春是一定会降临的。春的降临是大自然的铁律，不容商量，不容置疑。坚冰挡不住。雪的防线也阻止不住。春的脚步是轻轻的，但这轻轻的脚步中却含着一种无与伦比、所向披靡的巨大力量和一种特有的尊严。而当春一旦降临之后，大地立刻就会暖和起来，而紧跟着，千万朵花就会在春天的暖风中竞相怒放起来。
春暖花开。春暖是花开的重要前提，花开则是春暖的必然结果。
春天到了，花自然就会开放起来。可春天，又何止只是花在开放？还有潮水在奔涌，还有阳光在泼洒，还有草在生长、莺在飞翔、树在转绿、笋在拔节，整个世界都在舒展、热烈、欢闹、升腾。
所有的生命都在充分展示自己的活力。
所有的生命都在努力追求和实现自己的梦想。
所有的生命都洋溢着一种巨大的喜悦和激情。
春暖花开。春暖花开。春暖花开。
春暖花开的季节,我们最为幸福，最为舒畅，最为开心。
秋高气爽
戴珩
不知道最先是从谁的唇齿间发出了这个词。
这位先人肯定是心先被深深地感动了，然后，在那一瞬间，如有神示，将这个词脱口而出。
秋高气爽。这是一个多么准确、多么怡人、多么美好的一个词哦！
这是一种生动的表述。
这是一种由衷的感叹。
这是一种深情的赞美。
秋高气爽。
这个词不是一个虚飘的词，空洞的词。它有实景，有画面，有内涵，有意境。
它是形容和描述秋的，但它一点不夸张，不煽情，它只是把秋真实地展现在你的面前，让你充分感受秋的气息，领略秋的境界。
这就是秋。秋首先是明净的，高远的。秋的天空清澈、通透、深邃、无极。没有一丝阴影，没有一星浊污，甚至没有一点隐私。秋的天空体现出一种纯净、透明、坦荡、空灵。同时，秋也是宁静的，凉爽的，安详的。没有浮躁，没有焦灼，没有火气。秋的呼吸自如、均匀、平静，透露出它内心的饱满、充实和丰盈。
秋看起来空空荡荡，一无所有。但它实质上却有一种舍弃后的大获得，一种付出后的大拥有。更重要的是，它还有一种追求后的大超拔，执著后的大顿悟。
秋是一个智者，一位大家。
秋不声不响，不言不语。秋只让你从心底说出并认同这样一个词：秋高气爽。
秋高气爽。当我们从心底说出并认同这样一个词时，我们已经感受到了秋深邃和高远中那样一种丰富的蕴涵，体悟到了秋清凉和静默中那样一种深刻的表达。
在沉静、优雅、高贵、清凉、大气的秋天面前，我们不仅心旷神怡，而且无形中拓宽了自己的胸襟，熨平了自己灵魂的皱褶，提升了自己的精神境界。
（四）艺术表达能力
能够用属于自己的艺术语言，把自己的艺术构思变成艺术作品。
依偎大树
戴珩
怅然欲颓。
支撑住我的，是大树。
当我的身躯紧紧地依偎着那富有感情的粗壮时，我倾斜的心态顿即得到平衡。
我感到了一种深刻的理解，感到了生命与生命之间那种绝妙的契合。一刹那，我的内心流满了感动。
我没有想到，人和树之间会有那么多的相似之处。也许，这是大自然善良的安排，有意要让这两个生命在这充满苦难的世界上相互观照、相互慰藉、相互感悟？
是生命，都渴望成长，渴望舒展，渴望自由。但是，几乎所有生命的根又都无一例外地深扎在地下，蜷曲在阴暗之中。这就注定，任何生命都无法摆脱沉重和痛苦，也无法进入彻底的轻松和超脱。
譬如大树。看上去超拔、伟岸，顶天立地。可实际上，它每一根枝优美的伸展都以无数条根艰难、沉潜的掘进作代价，而每一只叶片那快乐的颤动中又分明包含着生命的另一半在逆境中追寻的苦涩和痛楚。
也许，幸福必须以苦难作交换，这就是生命的法则。
也许，命中注定，只有在不幸之枝上，才能结出欢乐之果。
我坦然了。
依偎大树，感受着它坚韧而又蓬勃的生命，我重又获得了人生的支柱。
四、群众文艺作者要处理好的几个关系
（一）学习与创作的关系
1、向书本学习，向自然学习，向生活学习，不断提高自己的思想修养和人格境界。
2、向艺术大家学习，向名作名著学习，向各门类艺术学习，不断提高自己的艺术修养和艺术创造能力。
（二）文艺与生活的关系
社会生活是文艺创作的唯一源泉，社会实践中存在着文学艺术最生动、最丰富、最基本的原料矿藏。群众文艺作者要认真处理好文艺与人民、文艺与生活的关系，坚持深入生活，深入群众，随时保持对生活敏锐的感悟力、发现力、洞察力，准确把握时代的脉搏，在人民的历史创造中进行艺术的创作，在人民的进步中造就艺术的进步。
1、生活为作家和艺术家提供艺术创作的素材和原型。
“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”
“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。
“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”
“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”
“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近江西边境，到了一个地方名叫‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”
龚为摄影作品《老行当》，《老行当》摄影系列作品获香港首届全国摄影艺术展览评委会大奖，第六届国际民俗摄影人类贡献奖。拍摄了黄昏中的手艺：补锅、锔碗、箍桶、钉秤、铲刀磨剪子、弹棉花、打草鞋、磨豆腐、剪花样、炸炒米、修钢笔、修钟表、修洋伞、铁匠、铜匠、锡匠等100多种老手艺。
小品《狗子与花妹》。小品以清新的风格、丰富的内涵、精彩的表演，荣获第十一届中国人口文化奖银奖。一对恋人徘徊在剧场门口，剧场里正放映科教片《新婚生活》。
少儿舞蹈《担鲜藕》。该舞蹈在1986年举行的全国民间音乐舞蹈比赛中获一等奖。
舞蹈表现了一位农家少女采摘了两筐鲜藕后的喜悦心情。编导十分巧妙地将两筐鲜藕人格化了，由两位演员身套藕形筒裙筐扮演鲜藕，舞蹈就在农村姑娘担着鲜藕行进的路上展开。担藕姑娘时而与藕交流情感，两担藕也时而相互逗趣，整个作品具有浓郁的生活气息和时代精神。欢快的乐曲贯串始终，动作采用江苏民间舞蹈素材并加以变化发展，节奏跳跃、舞步轻盈、腰胯灵动。由于成功地创造了鲜藕的舞蹈形象，作品充满幽默情趣，清新喜人。表演者都是业余舞蹈工作者，表演自然、生动，动作优美大方，演出后获得广泛好评，被认为是一部具有创造性的新型民间舞蹈。
2、生活为艺术家提供创造的灵感和契机。
小锡剧《喜搬家》。表现普通人家越搬越美，越搬越大。
小品《你是我的留守妻》。丈夫回来后，发现家里发生了巨大变化，心中起疑，后来得知，是村官热心为留守村民服务的结果。
小品《回家过年》。农民从黄牛手里买了张假火车票，后来，这张假火车票又到了在自己所在村
小品《年夜饭》，年轻夫妻毛毛、阳阳在爸妈外出后，自己想做一顿年夜饭，但手忙脚乱忙活了半天，还是没能把年夜饭做好。
（三）继承与创新的关系
要从深厚的文化传统中汲取营养，在继承传统的基础上，有所创新。
碗碗腔小戏《人偶情》：受各种文化的冲击，木偶皮影越来越陷入无人问津的境地，一是木偶皮影戏写不出台口，二是写出台口也没人看。有时候往往台下的观众还没有台上的多，那种尴尬可想而知。如果节目内容不发展，跟不上社会的节拍，就会被淘汰。《人偶情》这个戏想要表现的也就是钟爱传统艺术的老艺人想说的，所以感动了很多人。
舞蹈《海安花鼓》。
（四）服务与艺术的关系
群众文艺创作承载着为社会服务的功能，这很容易造成群众文艺作品选材不严、开掘不深、形式陈旧、主题单一直露、艺术性不强，只停留在宣传品的层次，而没有能够成为艺术品。群众文艺作者在创作过程中，既要做好服务，更要遵循艺术创作规律，要从人物出发，而不是从概念出发。要善于把自己所要宣传的时代精神巧妙地融合到作品中去，把自己所要表达的思想通过场面、情节、人物自然地流露出来，使其更容易为人民群众所接受，成为贴近群众、贴近生活、贴近时代的艺术佳作。
歌曲《雾里看花》。
戏剧小品《捡来的手机》。
作者接受任务，要为纪委创作一个作品。第一次与纪委领导相约，领导没空，说要去医院看望住院的市城管局长，作者眼前一亮．何不就写城管局长？城管局长的手机丢了，最好让谁来捡呢？与城管局工作关系最密切的是环卫工人．于是作者去找环卫工人。环卫工人捡了手机肯定会上交。环卫工人工作中最烦恼的是什么事?回答：捡垃圾的把垃圾箱搞乱。至此，作者决定让城管局长晕倒在垃圾箱旁丢失了手机，手机由一对捡垃圾的夫妇捡到。小品就这样在局长和一对捡垃圾的夫妇间展开。
小品设计了前三个电话。第一个电话反映群众对干部吃喝的痛恨；第二个反映群众对干部生活作风问题的讥讽；第三个反映群众对干部经济问题想法。让两个小人物针对他们听到的所谓的腐败进行痛斥：特别是一开始．当丈夫知道一桌晚饭两千块，自己又不能去吃时，说：“让他们去吃吧．吃他个高血压．吃他个脂肪肝，吃他个胆结石．吃他个冠心病。”每场演出到这儿，观众都会报以热烈的掌声：这样一下子把人物和观众的距离拉近了，并引起了观众看下去的兴趣；当观众完全被戏中人物和故事吸引住的时候，第四个电话，告诉观众这个干部是好的。两个捡垃圾的，生活在最底层的市民，当知道手机主人是个好干部时．不仅要把手机无偿地送回去．还要给局长买一些补品，体现了人民群众对好干部的爱戴。最后丈夫内疚地说：我天天和垃圾打交道．眼里只有垃圾，没看到好的东西比垃圾多。一句台词点明了作品的主题。
散文诗《数字的诗意》。
数字的诗意
戴珩
一
一经出现，便显示出一种独特的个性和卓尔不群的品格。
是一座孤立的山峰，是一棵独立的大树，是一块沉默的礁石，是一尊冷凝的雕塑。
是凌空蹈虚的一片云彩，是凌寒独自开的一枝腊梅，是伫立在草原上的一匹骏马，是定格在江面上的一叶孤舟。
是独来独往的侠客，是遗世独立的英雄，是花间一壶酒的骚客，是独钓寒江雪的蓑笠翁。
一是孤单的，但一却又是非常完满的。
它不需要结朋结伴。当它独自静默地处在一旁的时候，它自己就构成了一个相对独立和完整的世界。
它有着强大的内心，有着强旺的精神、强健的体格和强盛的魂魄。
它不需要依傍别的什么。它所需要依靠的只是它自己。
它崇尚独立。独立是它的信仰。
它惯于思想。思想是它生命最坚实的支撑。
它独自承受和享受着世界所给予它的一切。
它独自面对着春风、夏雨、秋霜、冬雪，它独自品尝着草长莺飞、日出月落、星明星暗、花开花谢。
它站在一个独特的角度旁观着，它在旁观中感悟着，体味着，思考着。
它的沉思中，有反省，有诘问，有求索。
它是单一的，但于单一中显出丰富。
它是冷峻的，但于冷峻中透出温情。
它是静默的，但于静默中充满动感。
它的血是热的。
它的内心沉实，饱满，丰盈、坚定。
它自尊，傲然，大气。它安静，超然，超拔。
它体现出一种力量，一种境界。
没有谁会忽视它的存在，更没有谁敢小瞧它。
它所赢得的是普遍的欣赏、钦敬和赞佩。
二
这是一个温情脉脉的数字。
这是一个让人的内心油然升起一股暖意的数字。
它让人产生许多美好和丰富的联想。
它让人想到天和地、日和月、龙和凤，让人想到双子星座、双桅帆船、并蒂莲花，让人想到水中的一对鸳鸯、空中的一对天鹅、枝头的两只黄鹂。
还让人想到两个朋友、一对恋人、孪生姐妹。
二富有情感，富有内涵，富有诗意。
二的出现，意味着生命不再孤单。
手是双手，唇是双唇，声是双声，韵是双韵。
轨是双轨，星是双星，珠是双珠 ，壁是双璧。
这当中，有一种温馨，有一种和谐，有一种亲密，有一种恩爱。
二看起来是彼和此，是分开的，但这彼和此在本质上却是一体的。它们精神相同、气息相通、情感共融、心灵共振。
它们彼此观照，彼此感悟，彼此照应，彼此应和。它们相互呼应，相互关照，相互慰藉，相互温暖，相互支撑，相互辉映。
它们共同分担寒潮、风雷、霹雳。
它们共享雾霭、流岚、红霓。
没有什么力量能够拆散它们。它们之间已结成精神和心灵的联盟。
二是一种幸福，一种美满，一种吉祥，一种喜气。
它是贴在每个人心头的红双喜。
朗诵诗《新华礼赞》。
一种气质从诞生之初就已具备
一种品格从诞生之初就已形成
一种追求从创刊一直延续到现在
一种精神从过去一直贯穿到今天
新华日报
这是一个多么响亮的名称
她庄重、大气
她勇毅、坚定
她像雪地里的红梅
又像黑夜里的火焰
她传导着一种光芒
发散着一种热力
开启着一种希望
增添着一种信心
她昭示着一个民族的未来
她传播着一个政党的声音和理念
她是在黑暗中诞生的
她天生地追求光明，追求真理
她是为中华的解放和振兴而办的
她以磅礴的气势占据了那个时代舆论的制高点
她是为民众的安康和福祉而办的
她真诚、平易、亲切，通体散发出一种独特的魅力
她坚持舆论引领
她提醒：《警惕“专家观点”成为“利益俘虏”》
她提示：《党报在构建和谐社会中的发力点》
她主张：《力促发展：做大“蛋糕”而不是只分“蛋糕”》
她倡导：《彰显公正：多方受益而不是一方受益》
她希望：《改进监督：广泛监测而不是简单揭露》
她忠告：《博客，不是放纵的天堂》
她建议：《未到尽头先调整：主动应对高成本时代的提前到来》
她一次次获得年度中国新闻奖
成为中国新闻界闪光的亮点
五、群众文艺创作的技巧
（一）如何寻找创作素材
1、向记忆和情感的深处搜寻。
调动自己的生活积累、情感积累，回忆生活中最感人的人物、事物、故事、情节、细节、场景。
朱自清《背影》。罗中立《父亲》。
舞蹈《碗窑印象》。
2、向生活的广处和深处搜寻。
生活中蕴含着丰富的创作素材，要悉心观察生活，体验生活，思考生活，感悟生活，从生活中发现最值得表现的题材和素材。
舞蹈《绣》、《耕绿》。
3、向历史的广处和深处搜寻。
历史中有许多令人玩味、可以观照现实的人物和事件。研究和打量历史，可以获得丰富的创作素材。
歌曲《伯牙情思》、《古琴台》。
舞蹈《二小放牛郎》。
4、向传统文化的广处和深处搜寻。
舞蹈《布老虎》取材于山西“翼城花鼓”和国家级非物质文化遗产保护项目“黎侯虎”，一群天真烂漫的孩子演变成了一群生龙活虎的“布老虎”。小老虎演员的年龄都在十岁左右，是在贫困山区特招的学员。
舞蹈《织》。 获文化部第十届群星金奖。
作者嫁到江南那年，在婆家看到第一架织机。那感觉真是很奇特。当漂亮的花布从粗糙的木机中流淌出来时，心中便不由感叹江南妇女的智慧和勤劳，赞叹从黄道婆时代至今江南纺织工艺在吴地的弘扬。一种创作的激情在我心中呼唤，一种难以抑制的冲动在作者心头撞击，那架织机和那织机背后的历史文化负载，让作者觉得那么沉、那么重。她想用舞蹈艺术的手段来展示这种壮美、展示这种创造、展示这段织的历程、展示为今天丝织文化繁荣作出伟大贡献的织女们。作者终于找到了那种感觉，找到了那种舞蹈艺术的表现形式：舞台上，根根丝线向上延伸的又高又远，顺着它的经纬似乎可以追溯到久远的从前。我仿佛看到了黄道婆手中的丝线在“拉”、“绷”、“开”、“合”；我似乎听到了伴着重重的机杵声，线在纵横交错、人在穿梭踏歌。源于生活高于生活，通过艺术的想象，使其夸张、变形、浪漫。作者用心去营造一种意境，用情去塑造一群鲜亮的舞台织女艺术形象。舞台上，那架织机、那群织娘、那悦耳的吴歌、还有那机杵阵阵的撞击声，一下子就把人们带到那久远的年代，带进那丝绸王国无与伦比的美丽之中。舞蹈将这司空见惯、习以为常、日复一日的劳作，幻化成一幅幅灵动而诗化的流动画卷，创造出严谨的形式美，生发出这丝丝入扣的编织劳动之本源。在舞蹈中，飞梭穿越了时空，时光从织机上流过，黄道婆用过的那架织机，把历史的经纬织就。舞蹈《织》以其宏大的气势、细腻而流畅的语言、严谨而独特的艺术形式、深沉含蓄之美，表现出江南织女细腻、聪慧、勤劳的性格特征和精神风貌，成为献给吴地织娘的一首赞歌，献给苏州丝绸文化的一首动人诗篇。
（二）如何触发创作灵感
艺术创作需要灵感。灵感既有强烈性、专注性、独创性,又有突发性、偶然性。它往往是突如其来,转瞬即逝。我们要善于诱发灵感,并及时地予以捕捉。
1、通过阅读和欣赏诱发灵感。
无意乱翻书，随心赏艺术，常常会诱发创作灵感。
阎肃创作歌词《故乡是北京》，灵感源自老华侨赵浩生的一篇文章，文章中作者回忆了在北京的童年生活，阎肃读出了童心、乡情，结合他对北京生活的熟悉：“油条、豆浆、家常饼，紫藤、古槐、四合院……”一句句歌词如行云流水汩汩溢出。“走遍了南北西东,也到过了许多古城/静静的想一想,我还是最爱我的北京/不说那,天坛的明月,北海的风/芦沟桥的狮子,潭柘寺的松/唱不够那红墙碧瓦的太和殿/道不尽那十里长街卧彩虹/只看那紫藤古槐四合院/便觉得甜丝丝,脆生生,京腔京韵自多情/不说那高耸的大厦,旋转的厅/电子街的机房,夜市上的灯/唱不尽那新潮欢涌王府井/道不尽那名厨佳肴色香浓/单想那,油条豆浆家常饼/便勾起细悠悠,密茸茸,甘美芬芳故乡情。”
土家族舞蹈《出来哒》。 “‘出来哒’是一句神农架方言，月亮冒出云层是‘出来哒’，娃娃降临世间也是‘出来哒’。” 当听到作曲家方石的音乐作品《出来哒》时，作者的灵感立即爆发出来。她说，那首曲子从神秘的传说开始，历经情爱的幸福，再到为死去的男人“跳丧”，最后娃娃诞生，几乎就是一首民族历史和生命规律的奏鸣曲。听着听着，作者就被打动了，舞蹈形象、动作随之在作者心中成形。”舞蹈《出来哒》分三个部分，“牛王出来哒”是对先祖的祭祀，“汗水出来哒”是对情爱的表现，而“娃娃出来哒”是对希望的憧憬。一段舞，蕴含了作者对过去、现在和未来的思考。舞蹈表现出山里人那种直爽和热情的性格。在《出来哒》舞蹈中，有一个男人抱起女人往窝棚里扔的动作。演出时，这么大胆的举动常常看得观众都脸红心跳。作者创作的基础是，她专门去山里找过那样的窝棚。山民们为了防备野兽，常常在窝棚里守夜。如果窝棚里有个女人能陪他们度过，那就是最幸福的事情。
2、通过观察和体验生活触发灵感。
阎肃刚到空军歌舞团任创作员时，一次下生活，他参加在飞机现场保障飞行，别的飞机都已经返场了，惟独他们机组的飞机还没有回来。这时，阎肃发现机械师的眼睛始终望着天空。当时阎肃的第一感觉是他的心在天上。他一边仔细观察一边想，他的心为什么在天上？这时，他从机械师的眼神中找到了答案：他爱这片蓝天。一下子，他就有了一种强烈的创作冲动，当天晚上，一首歌词就形成了——这就是《我爱祖国的蓝天》。这首歌很快就“火了”，而且一直传唱了几十年。“我爱祖国的蓝天晴空万里阳光灿烂/白云为我铺大道东风送我飞向前/金色的朝霞在我身边飞舞/脚下是一片锦绣河山/啊，水兵爱大海骑兵爱草原/要问飞行员爱什么我爱祖国的蓝天//我爱祖国的蓝天云海茫茫一望无边/春雷为我敲战鼓红日照我把敌歼/美丽的长虹搭起彩门/迎接着雄鹰胜利凯旋/水兵爱大海骑兵爱草原/要问飞行员爱什么我爱祖国的蓝天//美丽的长虹搭起彩门/迎接着雄鹰胜利凯旋/水兵爱大海骑兵爱草原/要问飞行员爱什么我爱祖国的蓝天！”
舞蹈《选村官》。作者的创作灵感来自于一次在中山日报社看到记者萧亮忠拍摄的一组村官选举的照片：村民们坐着板凳在水泥地上画密密麻麻的“正”字。舞蹈以2008 年起每年选聘10万名优异高校毕业生到农村任职为创作切入点，整个舞蹈充分运用乡土元素，自始至终贯穿喜剧手法，既有浓郁的生活气息，又透出强烈的时代感。
3、通过采风和调查触发灵感。
大型音舞诗画《大潮连云》。
海之城
像一块巨大的翡翠
被一种神力慢慢地托举出水面
像一朵硕大的莲花
从万顷碧波中缓缓升起
你是从海中诞生的
你的诞生
宛如一部优美的童话
宛如一部动人的传奇
你是大海之子
你的乳名叫海州
你的身上有着鲜明的大海的印记
你的性格中有海的豪放
你的血液中有海的热情
你的底蕴中有海的深厚
你的吟唱中有海的韵律
你的胸襟中有海的辽阔
你的气质中有海的奇异
你的一呼一吸，一举一动
有着海的气魄，海的气势
你是伟岸和卓异的
你高昂头颅
庄重地立在中国的东方
你引得东夷先民来此朝圣
你引得商朝伊尹来此退隐
你引得孔子前来登山望海
你引得秦始皇两次来巡
你引得李白、苏东坡来此畅游
你引得众多文人骚客在此留下诗词歌赋，墨宝踪迹
你充满了浪漫与神奇
你是孙猴子的老家
你是东海龙王的故地
你是海客谈论的瀛洲
你是游人向往的仙境
你山海相依，风光旖旎
石棚山石趣天成
云台山祥云云集
桃花涧野花灿烂
高公岛林密石奇
苏马湾的风情浓缩了夏威夷的风光
渔湾的山水演绎着中国画的意境
你历史悠久，人文深厚
锦屏山明灭着新石器时代的踪影
藤花落留存着龙山文化的遗迹
孔望山石刻隐含着无数秘密
将军崖岩画藏匿着千古之谜
秦东门沉默着永恒的守望
神路讲述着神话般的故事
你物产丰饶，创造迷人
云雾茶沁人肺腑
金镶玉竹怡人身心
东海水晶闪烁着梦幻般的光芒，
汤沟美酒飘散着浓郁的诗意
还有田湾怀抱里孕育出的一轮人造太阳
它们让这座海之城充满了无穷的魅力
连云港
你是大海托起的明珠
你是上苍造就的福地
你令人为之神往
为之沉醉
为之着迷
大型音舞诗画《海天无际，智慧领航》。
散文诗集《人文遗韵》。
4、通过聊天、交流、碰撞诱发灵感。
5、借助思考和冥想诱发灵感。
思想
比风轻
又比石头还重
像小小的鸟
很容易被一点轻微的响声
惊飞
又像韭菜
就是再锋利的刀
也无法把它彻底割除
它不怕疼痛
它总是因疼痛而生长得
更茂盛 更丰腴
雨总是下不下来
雷早就说要下雨
看得出
雷的决心很大
他又是拍桌子又是跺脚板
他的声音惊天动地
要下雨
一定要下雨
不下雨怎么得了
鱼们在干涸的池塘里
濒临绝境
庄稼们都快渴死了
大地张大嘴巴
虽听不到它在喊什么
但可以想见
它一定是在说
再不下雨
就会出人命
人命关天
人命第一
一定要下雨
况且 下雨并不是什么难事情
下雨本来就是我们的职责和义务
雷的声音更响
雷的态度更加坚决
雷甚至发布了告示
哪片云不下雨就打谁的板子
云门也忙碌起来
在那里奔来奔去
可雨还是下不下来
偶尔飘下来的
也只有赏赐似的几滴
（三）如何让作品胜人一筹
1、充分掌握并熟练运用各种文艺体裁的创作规律。
每一种文艺体裁都有自己的特点和创作要求。群众文艺作者要充分了解这些特点，掌握并运用创作规律。
（1）音乐。音乐是有节奏、旋律或和声的人声或乐器音响等配合所构成的一种艺术。
第十五届群星奖音乐类获奖作品的形式有女声独唱、男声独唱、男女声对唱、混声合唱、男女声二重唱、男女声四重唱、女声二重唱、男生二重唱、女声组唱、无伴奏混声小合唱、女声表演唱、男生表演唱、鼓乐二重奏、器乐合奏、京胡与唢呐、唢呐与吹咔（吹咔乐是中国民间音乐中非常奇特的一种。一般的演奏，都是凭借乐器的发音而构成音乐。而吹咔乐则大有不同，演奏人口衔哨片，从喉部发出声音，再由 “咔碗”传出去。唢呐、喇叭杆子、管子、口笛等，都可以用来演奏。正因为要由人来发音，因此艺人们更愿意称之为“咔”，即嗓子“咔”出来的，而不是“吹”出来）、笛子与乐队、四重奏、原生态打击乐、原生态歌曲、古筝独奏、唢呐独奏等。
（2）舞蹈。
舞蹈是一般有音乐伴奏的、以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。根据舞蹈表现形式的特点来区分，有：独舞、双人舞、三人舞、群舞、组舞、歌舞、歌舞剧、舞剧等。
（3）小戏。
小戏是指小型戏剧，相对大戏而言。演出时间一般在半小时左右。
胡可说：“小戏是从纠葛的紧要关头，让观众看那最能显示人物性格的最有戏的部分，让观众看那人物关系极速调整的刹那。那是赌徒的摊牌，是垂危者的获救，是球场最后一分钟出现的平局，是难产婴儿的呱呱坠地，是证据齐备后的突然逮捕。如果我们把戏剧的高潮看作突变，那么小戏这种形式大概可以称之为描写突变的艺术。它不允许对故事开末作从头到尾的敷衍；它不允许作者用过多的生活插曲来任意间断剧情；它的任何生活场面都必须严格地服务于人物性格和剧情的需要，甚至于它逼迫作者不得不把必要的人物关系和故事缘由以及此前发生过的许多事情的交代揉进急剧发展了的剧情之中。”
小戏选材要好，要有独特的人物和独特的情节。台词、唱词要写出人物性格，塑造人物。对白要有散文美，唱词要有诗歌美。
（4）戏剧小品。戏剧小品是戏剧大家族的一支。原先，人们一直把小品只当作表演训练的方法之一，或是一种基本功，或是塑造角色形象的一种准备，一种辅助手段。20世纪80年代末，戏剧小品自立门户，以戏剧家族正式成员的身份出现。
戏剧小品不仅具有传统的舞台性、表演性特点，还具有现代的情趣性、大众性、灵活性等特点。戏剧小品虽小，但戏剧作品应有的人物、时间、地点、事件，包括冲突、悬念、巧合、激变等戏剧元素几乎一应俱全。
戏剧小品塑造人物、揭示生活的内蕴，不是靠事件发展的完整过程，不能只靠人物性格、人物关系的发展史，它只能截取生活的一个侧面，一个片段，一个瞬间，集中一个焦点，见一叶而知秋，以小见大，要智慧和合理地选择题材的切入点，直接切入生活的内部，启开生活的诗意。
（5）曲艺。
曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有400个左右。主要有评书、相声、快板、大鼓、说唱、坠子、琴书、数来宝、清音等。每一种曲艺形式都有自己的创作特点和要求。
2、寻找独特的题材和独特的表现视角。
要开阔视野，努力寻找和发现新鲜的题材。增强原创意识，避免模仿，避免情节、结构、内容及表现形式的重复。
舞蹈《龙舟鼓》。为了获得素材，作者曾经坐摩托车六下坦洲，拜访“唱龙舟”老艺人，找一个称盘来做龙舟锣，再找一根筷子来敲，最后，终于找到了龙舟鼓的舞蹈韵律。
舞蹈《好戏没散》，用生动活泼的舞蹈表现了一个生活中的故事——大剧院每天上演不同的精彩艺术作品，吸引了不少老年戏迷朋友们相聚在此，精彩的演出在阵阵的掌声与叫好声之中落下了帷幕，意犹未尽的观众们你一言我一语的在大厅里议论着今天的精彩演出。台上演完，台下演，大伙就此上演了一场别开生面的《戏迷荟萃》。老年朋友们在欢快的舞蹈中扮演了生、旦、净、末、丑各种角色，个个拿出自己的看家绝活，粉墨登场……
徐州琴书《一个女人三个娘》。一个养母、一个婆母、一个继母。儿子要相对象，想把三个老娘藏起来。儿子对象表示三个老人三件宝，要一起把老人养起来。
小品《特别交警》。一辆轿车因超速闯进人行道，当警察的儿子为救学生献出了年轻的生命。老伴犯了幻想症，家里看不到穿警服的在眼前转悠，就犯晕。丈夫只好穿警服。扮儿子。
3、寻找富有意味的表现形式。
寻找和创造独特的表达方式。
舞蹈《姑苏井》。构思新颖，色彩丰富，动作形象生动，观看的时候，仿佛潺潺流水在耳边流淌。另外，编导还以独特的技法，用江南的舞蹈素材、人物的肢体语言表现了多层次的造型。
舞蹈《黑白键》。
舞蹈《袖舞祥云》，展示了一群舞蹈爱好者对京剧的喜爱与痴迷。舞蹈语汇是用京剧青衣的水袖，通过抛袖、推袖与收袖等经典动作展示了京剧与舞蹈紧密相联。体现出东方女性优美的舞姿、灵巧的舞步、婀娜的身段，像是一群仙女下凡。舞蹈场面犹如一幅精美的画卷。
4、寻找最具个性化的艺术语言。
舞蹈《快乐奶仔》通过对奶瓶总动员的拟人化表演，表现了宝宝们和奶瓶玩耍的童真，喝奶的童趣，曾获得“小荷风采”全国少儿舞蹈展演金奖。
少儿舞蹈舞蹈《āáǎà》讲述一群农村男孩和一个城市女孩一起学习玩耍的生动故事，巧妙地将汉语拼音教学与舞蹈艺术相结合，给观众带来耳目一新、别具一格的感受。
5、提升作品的思想、情感和文化蕴涵。
加强思考、体验和感悟，穿越表象，充分挖掘和表现作品应有的内涵。要将创作者深刻的人生思考和人生体验融进艺术创造之中。
小品《呼啦圈》。该小品获得第14届群星奖。镇长看到一本杂志上介绍，有种美国进口的呼啦圈很适合女子健身运动，于是想买一只来送给“小妖精”，马上命令办公室主任在四点前买来，办公室主任却让忙得不得了的秘书帅哥购买，这时候，“小妖精”却来求帅哥晚上到什么地方玩，于是，帅哥的美男计发挥作用，叫她去购买，“小妖精”欣然接受，马上打电话给镇长，让其购买，镇长接到电话后高兴得不得了：宝贝，你喜欢呼啦圈啊，真是心有灵犀一点通啊，放心，下午四点马上会买来的。四点到了，镇长没有拿到呼啦圈，狠批办公室主任，办公室主任急摧帅哥，帅哥马上找小妖精，小妖精立即打电话给镇长……这个表面看起来搞笑的故事，其实有着哲学意味，荒诞中有深刻。
歌曲《春天里》。“也许有一天我老无所依/请把我留在在那时光里/如果有一天我悄然离去/请把我埋在在这春天里”。
舞蹈《接送》，讲述了在大城市里，年轻的父母在艰辛创业，老人们背负起接送孩子上学的重任。年迈的忙碌身影是一道道温馨的风景线，他们怀揣着对亲情的喜悦建立起一支可爱的接送大军，在自己的阵地里，突围出生活的幽默和接送大军关于亲情轮回的幸福滋味！作品在赞扬老人们充满爱心、任劳任怨的同时，也让社会反省老人与下一代之间需要互相关爱，人们应更加珍惜老人对亲人、对社会的贡献。
电视剧《西游记》的主题曲《敢问路在何方》。开头写得很顺：“你挑着担，我牵着马，迎来日出送走晚霞……”但最后一句升华的词，却难坏了作者。阎肃觉得最后一句必须有创新、有深度，最好要渗透出一种时代精神。当时他逼得满屋子转，从卧室走到客厅，又从客厅走到卧室，就这么走了好多天。，脚底下的棉拖鞋擦着地毯，发出单调苦涩的声响，居然将地毯踩出条白印来，他回头一看，猛然想起
六、群众文艺创作的组织
（一）建立群众文艺创作机制：1、激励机制。是制定考核指标。在群众文化系统内部，为群众文艺创作专业人员安排创作任务，制定考核指标，同时制定与之相配套的激励措施。二是调动社会参与。依靠和调动、鼓励社会力量参与群众文艺创作。三是健全评奖机制。设立永久性群众文艺创作奖，以“公开、公正、公平”的原则和思想性、艺术性、观赏性和谐统一的标准评选优秀文艺作品。2、管理机制。一是制定创作规划。二是制定管理办法。创作管理要有利于提高创作效率，促进创作繁荣，解决创作中的实际问题。3、投入机制。充分发挥政府投入的主渠道作用，探索社会力量参与艺术建设的新思路，建立多元投入的运作理念；4、生产机制。群众文化主管部门应加强领导，落实责任，把群众文艺创作生产，特别是群众文艺精品生产纳入重要议事日程。尊重个人创意和保护知识产权。为保证群众文艺创作水平，群众文化单位应积极探索灵活的文艺创作工作方式。根据创作规律和特点，为创作人员创作、学习、交流和采风提供必要条件。组织采风、观摩活动；举办创作培训班；举办创作策划会和作品改稿会。5、推广机制。搭建平台，推广优秀群众文艺作品。
（二）对群众文艺创作者的要求。1、要加强学习，不断提高自己的思想修养和艺术修养。要认真学习邓小平理论、“三个代表”重要思想，要坚持把马克思主义在意识形态领域的指导地位和繁荣发展社会主义文化紧密结合起来，把发展文化事业和加强思想道德建设紧密结合起来，把弘扬中华民族的优秀传统文化和借鉴国外的优秀成果紧密结合起来。坚持以正确的理论指导自己的创作，努力做社会主义先进文化前进方向的代表；要以人类灵魂工程师的标准要求自己，严肃对待自己所从事的崇高职业，认真考虑作品的社会效果，自觉承担以优秀作品鼓舞人的光荣职责。2、群众文艺工作者要认真处理好文艺与人民、文艺与生活的关系，坚持深入生活，深入群众，准确把握时代的脉搏，在人民的历史创造中进行艺术的创作，在人民的进步中造就艺术的进步。社会生活是文艺创作的唯一源泉，社会实践中存在着文学艺术最生动、最丰富、最基本的原料矿藏。当前，广大群众文艺工作者要深入农村基层,深入农民群众,从建设社会主义新农村的生动实践中积累生活、激发灵感,为农民群众提供更多更好的精神文化食粮。要随时以一个崇高纯洁的心灵，以庄严的使命感，保持对生活敏锐的感悟力、发现力、洞察力，去捕捉生活的亮点。同时，也要从我省深厚的优秀传统文化中获取创作的源泉，挖掘具有我省地方特色的题材，创作出富有特色的群众喜爱的佳作。3、要增强创新意识，努力推出精品力作。对于艺术而言，创新是作品价值的根本所在，没有创新，艺术就没有生命力。我们要敢于突破各种条条框框，解放思想，勇于创新，无论在艺术内容，还是表现形式乃至整体艺术风格上，都要大胆地探索实践。要克服群众文艺作品中存在的选材不严、开掘不深、形式陈旧、主题单一直露、艺术性不强等问题。在群众文艺创作过程中，要遵循艺术创作规律，要从人物出发，而不是从概念出发。要善于把自己所要宣传的时代精神巧妙地融合到作品中去，要把自己所要表达的思想通过场面、情节、人物自然地流露出来，使其更容易为人民群众所接受。要努力继承民族优秀文化传统，积极借鉴世界文明先进成果，实现题材、体裁、主题的极大丰富，不断丰富和提高艺术的表现力和感染力。文艺精品是人类智慧的结晶，优秀文艺作品具有激励人心、感召社会的强大力量，能够影响一代甚至几代人。广大群众文艺创作者要努力创作出一批贴近群众、贴近生活、贴近时代的精品力作。
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